Natural da aldeia de Azinhaga (concelho da Golegã), onde nasceu a 16 de Novembro de 1922, José Saramago, Prémio Nobel da Literatura em 1998, e também distinguido com o “Prémio Camões” (em 1995), faleceu hoje, aos 87 anos, na ilha de Lanzarote (Canárias), em Espanha, onde residia há vários anos.

Escritor tardio (não obstante ter publicado o primeiro livro, “Terra do Pecado”, em 1947), da sua obra destacam-se os romances: Manual de Pintura e Caligrafia(1977), Levantado do Chão (1980), Memorial do Convento (1982), O Ano da Morte de Ricardo Reis (1984), A Jangada de Pedra (1986), História do Cerco de Lisboa(1989), O Evangelho Segundo Jesus Cristo (1991), Ensaio Sobre a Cegueira(1995), Todos os Nomes (1997), Ensaio Sobre a Lucidez (2004), As Intermitências da Morte (2005), A Viagem do Elefante (2008) e Caim (2009).

Amanhã, dia 21 de Julho, pelas 18 horas, será apresentada, na Biblioteca Municipal de Tomar, a mais recente obra do escritor moçambicano Mia Couto, “Jesusalém”.

A vasta bibliografia dedicada à Ordem do Templo, no estrangeiro e em Portugal, mesmo a que privilegia a objectividade histórica, raramente prescinde do recurso ao imaginário esotérico para tentar explicar os seus aspectos obscuros ou lendários. Ora, a realidade documentada da gesta templária é, por si só, tão fascinante que dispensa lucubrações herméticas e divagações mais ou menos fantasiosas. Este livro, tentando aclarar aspectos relevantes dalinguagem simbólica, cara ao medievalismo ocidental, pretende, fundamentalmente, evidenciar o importante contributo dos freires-cavaleiros da Ordem do Templo para a formação de Portugal e para a Reconquista cristã do território da Península Ibérica, bem como adecisiva acção da Ordem de Cristo, sua sucessora, na empresa dos Descobrimentos.

As vésperas se dirão às 3 horas da Páscoa até à Exaltação da Cruz de Setembro, exclusive, e deste dia até ao mesmo da Páscoa se dirão às 2 horas; excepto na Quaresma, que se dirão imediatamente depois da Missa do dia, e nas Domingas da Quaresma se dirão depois de se tanger à pregação, havendo sermão à tarde, ao qual se tangerá o sino Meão à uma hora depois do meio-dia.

As Completas se dirão às 7 horas e meia da tarde, da Páscoa até à véspera da Cruz de Setembro, inclusive, excepto nos dias que se cantarem, que se dirão às 7 horas; em o mais tempo às 5 e meia, o mesmo será na Quaresma quando sejam dias grandes e parecer ao Prelado; nas Domingas da Quaresma se dirão imediatamente acabado o sermão. Sucedendo caso que todas estas cosas, ou algumas delas, se não possam dizer nos tempos aqui declarados, os Prelados, com seus deputados, ordenarão como convier a tal necessidade, havendo de durar mais de um mês; mas por menos tempo o Prelado o poderá fazer por si só.”

(“Usos e Cerimónias da Nossa Ordem de Cristo”, José Medeiros, Ed. Zéfiro)

A Noa se dirá da Páscoa até à Santa Cruz de Setembro exclusive, ao meio-dia; e da Santa Cruz até à Quinquagésima, Domingas do Advento e Quaresma e quando no Verão se saia da refeição do jantar dadas onze horas, ou pouco antes, parecendo ao que preside se dirá a Noa, onde ordinariamente se dão as graças; elas acabadas se tangerá a Noa o sino ordinário, quando se faz sinal à mesa segunda em dias de jejum, e quando se faça ofício solene de defuntos se dirá a Noa antes da Missa Conventual, conforme ao tempo.”

(“Usos e Cerimónias da Nossa Ordem de Cristo”, José Medeiros, Ed. Zéfiro)

“As Matinas se dizem por todo o ano à meia-noite excepto dia de Natal, Sexta-feira e Sábado Santos e dia de Páscoa da Ressurreição, que se dizem às horas que em seu lugar se verá. A Prima se dirá às 5 horas e meia da manhã, da primeira Dominga da Quaresma até à Santa Cruz de Setembro exclusive; e da Santa Cruz até dia dos finados se dirá às 6 horas. De dia dos finados inclusive até dia de Nossa Senhora das Candeias exclusive se dirá às 6 e meia e de dia das Candeias até a primeira Dominga da Quaresma exclusive se dirá às 6 horas como dantes. A hora em que se diz imediata, antes da Missa do dia, será às 8 horas da primeira Dominga da Quaresma até Santa Cruz de Setembro exclusive, advertindo o Sacristão que nos dias feriais da Quaresma mandará tanger às 9 horas e meia e nos dias de jejum às 10 pela roda do ano e do dia da Exaltação da Cruz por diante se dirá às 9 horas em dias simples feriais e sábados de N. Senhora se dirá a Terça com a Prima.”

 (“Usos e Cerimónias da Nossa Ordem de Cristo”, José Medeiros, Ed. Zéfiro)

Esta obra constitui um documento inédito sobre a Ordem de Cristo – revelando, com grande detalhe, o dia-a-dia dos freires desta Ordem – pela primeira vez publicado, desde a sua edição original em 1741.

Para além da transcrição do manuscrito, esta obra contém uma breve história da Ordem de Cristo, a sua cronologia pormenorizada, um glossário, bem como um estudo dos Usos e Cerimónias da Nossa Ordem de Cristo, da autoria de José Medeiros – permitindo imaginar como seria a vivência diária dos freires de Cristo, no Convento de Tomar, depois da reforma ordenada por D. João III, e que se deve ter mantido sem grandes alterações até à extinção das ordens monásticas em Portugal, ordenada por D. Pedro IV em 1834.

Pode consultar o índice da obra… e, também, ler um excerto.

Isabel Coutinho, autora do novel blogue Ciberescritas, fez a reportagem para o jornal Público, tendo preparado também um vídeo com imagens das visitas:

Na realidade, não há consenso entre os historiadores sobre a composição da nova confraria: para alguns, os templários portugueses (presentes no país desde os tempos de Hugo de Payns) teriam simplesmente adoptado uma nova designação. De qualquer maneira, a Ordem de Cristo herdou todas as propriedades e fortalezas da sua antecessora, assim como os votos de pobreza, castidade e obediência (ao rei de Portugal, que obviamente sabia o que fazia).

Ao longo do século seguinte, os consideráveis recursos militares e económicos da ordem, que passou a ser comandada pelo Infante D. Henrique, foram direccionados para a expansão marítima portuguesa, que começava a ganhar impulso. A Ordem de Cristo teria soberania sobre os territórios que conquistasse em África e receberia a vintena (cinco por cento) do valor de todos os bens importados das novas terras.

Novas mudanças libertaram os cavaleiros do seu voto de castidade e pobreza, permitindo que nobres como Pedro Álvares Cabral e Vasco da Gama se tornassem membros da Ordem de Cristo. Os navios que reconheceram a costa de África e descobriram o Brasil e o caminho marítimo para a Índia levavam nas suas velas o emblema da confraria, aparentemente uma versão modificada da antiga cruz templária.

Foi no castelo de Tomar, fundado pelo templário Gualdim Pais, que se instalou a sede da Ordem de Cristo.”

Revista “Super Interessante”, nº 97, Maio de 2006

A história, divulgada em livros como O Código Da Vinci, é uma das principais responsáveis pelo renascimento do interesse nos templários. O problema é que são poucos os documentos que provem a existência do Priorado de Sião e não há um único que o ligue aos templários. Para os historiadores sérios, não faz sentido.

Porém, o fim dos templários não foi desprovido de drama e mistério. Na cadeia, Jacques de Molay e o seu companheiro Geoffroy de Charney tiveram um último gesto de coragem: renegaram a sua confissão de heresia e pereceram na fogueira em 1314.

Reza a lenda que Jacques de Molay convocou o rei e o papa a comparecerem diante do tribunal de Deus antes de o ano terminar. Pelos vistos, a praga era boa: Filipe, o Belo, e Clemente V morreram antes do fim do ano.”

Revista “Super Interessante”, nº 97, Maio de 2006

Para saber mais:
- The New Knighthood – A History of the Order of the Temple, Malcolm Barber, Cambridge University Press, Reino Unido, 1995
- Ordem do Templo – Em Nome da Fé Cristã, Pedro Silva, Ulmeiro, 2000
- http://faculty.smu.edu/bwheeler/chivalry/bernard.html – Carta de Bernardo de Claraval a Hugo de Payns